{"id":3190,"date":"2016-12-08T16:46:07","date_gmt":"2016-12-08T16:46:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rabelais32.org\/?p=3190"},"modified":"2016-12-08T16:58:31","modified_gmt":"2016-12-08T16:58:31","slug":"causerie-de-jacques-lemieux-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/2016\/12\/08\/causerie-de-jacques-lemieux-2\/","title":{"rendered":"causerie de Jacques Lemieux"},"content":{"rendered":"

La lente et douloureuse \u00e9mancipation la\u00efque<\/strong><\/p>\n

Mardi 6 d\u00e9cembre, Jacques Lemieux est venu nous faire une causerie sur le th\u00e8me de la La\u00efcit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Au pr\u00e9alable, il a pr\u00e9cis\u00e9 la signification de quelques mots utiles souvent mal utilis\u00e9s.<\/p>\n

Diff\u00e9rence entre clercs<\/em> et la\u00efcs<\/em>, la\u00efcs<\/em> et la\u00efques<\/em>, (d\u2019o\u00f9 le mot la\u00efcit\u00e9). Laos<\/em> et D\u00e9mos<\/em> qui d\u00e9signent respectivement\u00a0: les Hommes et le Peuple. Les croyants, les ath\u00e9es, les agnostiques coexistent mais coexistence<\/em> ne signifie pas concorde.<\/em><\/p>\n

Puis il a donn\u00e9 une d\u00e9finition de la La\u00efcit\u00e9\u00a0: un fragile et improbable \u00e9quilibre entre la libert\u00e9 de conscience (individu) et \u00e9galit\u00e9 de tous (soci\u00e9t\u00e9<\/em>). Pour vivre ensemble il faut admettre que les autres aussi ont leur libert\u00e9 de conscience.<\/p>\n

Avant la La\u00efcit\u00e9\u00a0: <\/strong>c\u2019\u00e9tait l\u2019intol\u00e9rance sacr\u00e9e\u00a0: aucune libert\u00e9 et monopole d\u2019une religion.<\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/strong>Il y a une pers\u00e9cution injuste, celle que font les impies \u00e0 l\u2019Eglise du Christ, il y a une pers\u00e9cution juste, celle que fait l\u2019Eglise du Christ \u00a0aux impies.\u00a0<\/em>\u00bb Saint-AUGUSTIN.<\/p>\n

Il a ensuite \u00e9voqu\u00e9 les diff\u00e9rentes \u00e9tapes franchies avant d\u2019arriver \u00e0 la Loi de La S\u00e9paration.<\/p>\n

Il a repris tout l\u2019historique de \u00ab\u00a0cette lente et douloureuse \u00e9mancipation la\u00efque\u00a0\u00bb <\/em>depuis le Concile de Nic\u00e9e en 325, le Cr\u00e9do,<\/strong> impos\u00e9 \u00e0 tout le monde comme religion officielle, le bapt\u00eame de CLOVIS<\/strong> le\u00a0\u00ab\u00a0 Dictatus papae<\/strong> \u00ab\u00a0de Gr\u00e9goire VII, les Croisades<\/strong>, l\u2019institution de l\u2019Inquisition<\/strong> (1229), tribunal d\u2019exception qui ne d\u00e9pend que du Saint-Si\u00e8ge , le sacre des rois<\/strong> \u00ab\u00a0Philippe Bel\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 je\u00a0 ne tiens mon royaume que <\/strong>de Dieu \u00a0\u00bb<\/p>\n

En 1598, une certaine<\/strong> tol\u00e9rance<\/strong> appara\u00eet avec l\u2019EDIT de NANTES \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e de tol\u00e9rance suppose que quelques-uns sont en mesure de tol\u00e9rer alors que d\u2019autres sont en situation d\u2019\u00eatre<\/em> tol\u00e9r\u00e9s ou non.<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0(Henri Pena-Ruiz).\u00a0\u00ab\u2026.\u00a0L\u2019autorit\u00e9 qui tol\u00e8re pourrait ne pas tol\u00e9rer\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

( <\/em>MIRABEAU).<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9mancipation est vraiment lente et douloureuse puisqu\u2019en 1685, l\u2019Edit de Nantes est r\u00e9voqu\u00e9, ce qui entra\u00eene une s\u00e9rie de pers\u00e9cutions, de dragonnades, la guerre des Camisards.<\/p>\n

L\u2019affaire CALAS <\/strong>reste dans toutes les m\u00e9moires.<\/p>\n

Petit \u00e0 petit la conscience s\u2019affranchit\u00a0:<\/strong>\u00a0\u00ab Le principe de souverainet\u00e9 r\u00e9side essentiellement<\/p>\n

( en l\u2019essence m\u00eame) dans la Nation.\u00a0\u00ab\u00a0 Nul corps, nul individu ne peut exercer d\u2019autorit\u00e9 qui n\u2019en \u00e9mane express\u00e9ment.\u00a0\u00bb D\u00e9claration des droits de l\u2019Homme et du citoyen<\/strong> (26 ao\u00fbt 1789).<\/p>\n

Le Concordat<\/strong> (15 juillet 1801) encore en vigueur en Alsace-Lorraine.<\/p>\n

Le Droit s\u2019\u00e9mancipe<\/strong> avec la Proclamation de la Seconde R\u00e9publique (1848)<\/strong>,<\/p>\n

puis la Loi<\/strong> FALLOUX<\/strong> (1850) qui accorde la libert\u00e9 d\u2019enseigner,<\/p>\n

L\u2019Amendement Wallon<\/strong> qui \u00e9tablit la Troisi\u00e8me R\u00e9publique <\/strong>(1875),<\/p>\n

La loi Paul Bert<\/strong> qui cr\u00e9e les Ecoles Normales Primaires (1879),<\/p>\n

Les \u00a0lois scolaires sur la gratuit\u00e9, l\u2019obligation et la\u00efcisation du personnel et des programmes,<\/p>\n

(1881-1886)<\/p>\n

La Fondation de La Ligue des Droits de l\u2019Homme <\/strong>(1898).<\/p>\n

Le Mouvement s\u2019acc\u00e9l\u00e8re, Aristide Briand<\/strong> pr\u00e9sente en 1903 l\u2019avant-projet de la s\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat, Loi adopt\u00e9e le 6 d\u00e9cembre 1905<\/strong> et mise en application en 1906.<\/p>\n

Loi toujours fragile,\u00a0 attaqu\u00e9e par certains, \u00a0donc \u00e0 d\u00e9fendre sans arr\u00eat.<\/p>\n

Le Raton<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La lente et douloureuse \u00e9mancipation la\u00efque Mardi 6 d\u00e9cembre, Jacques Lemieux est venu nous faire une causerie sur le th\u00e8me de la La\u00efcit\u00e9. Au pr\u00e9alable, il a pr\u00e9cis\u00e9 la signification de quelques mots utiles souvent mal utilis\u00e9s. Diff\u00e9rence entre clercs … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3191,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-conference"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3190"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3195,"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3190\/revisions\/3195"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3191"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rabelais32.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}